定制王羲之铜像 上海王羲之铜像 艾品雕塑
兰亭集序 / 兰亭序
魏晋：王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，定制王羲之铜像，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
王羲从小爱习书法艺术，由父王旷、堂叔王廙启蒙教育。七岁善书，十二岁从爸爸枕中窃读上代《笔论》。王旷善行、隶书；王廙善于字画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军前，惟廙为Zui，画为晋明帝师，书为右军法。
”王羲自小就遭受王氏世家浓厚的书学陶冶。当今留美书法艺术新锐刘铎曾赞美：“好字唯（，上海王羲之铜像，王羲）”。王羲真迹先于不在于世，唐朝的精摹本历年来已被作为真迹对待。因为年久，且本帖享盛誉久，和王羲其他磨叽一样，对它的摹刻时代总有不一样推论。有称之为宋摹的，也是疑为米芾所摹的，而大量的则列入唐摹。它著录多，并一再被刻入各种各样丛帖中，元之后的公私藏印及广为流传历历可考与靠谱，其珍贵性显而易见。 
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王羲之书。小楷。褚遂良在《晋右军王羲之书目》将其列为diyi。梁陶弘景说：“右军名迹，合有数首：《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。”王羲之书皆有真迹，惟此帖只有石刻。
《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄（字泰初）撰写的一篇文章，文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。传王羲之抄写这篇文章，是书付其子官奴的。有人考证说，官奴是王献之。这一书迹，王羲之铜像价格，早在去东晋未远的南朝曾被论及。梁武帝在与陶弘景讨论内府所藏的这篇书迹时说：“逸少迹无甚极细书，2米王羲之铜像，《乐毅论》乃微粗健，恐非真迹”，陶弘景表示赞同，曰：“《乐毅论》愚心近甚疑是摹而不敢轻言，今旨以为非真，窃自信颇涉有悟。”那么，梁朝内府的藏本，宜是摹本而非真迹。
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